أَدْخَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا " قَالَ : فَاسْتَحْلَفَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : فَحَلَفَ لَهُ . قَالَ : فَلَمْ يُحَدِّثْنِي سَعِيدٌ أَنَّهُ اسْتَحْلَفَهُ ، وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قَوْلَهُ « 1 » . 19561 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ قَالَ : سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ مَسْرُوقٍ ، رَجُلًا مِنَّا كَانَ أَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَزَا فِي خِلَافَتِهِ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ " « 2 » قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ : عَشْرٌ عَشْرٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ « 3 » . 19562 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بِشْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ سَمِعَ بِي مِنْ أُمَّتِي أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ ، ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنْ بِي دَخَلَ النَّارَ " « 4 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، وهو مكرر ( 19486 ) غير شيخ أحمد ، فهو هنا عفان ، وهو ابن مسلم الصفار . وأخرجه مسلم ( 2767 ) ( 50 ) ، وأبو عوانة ( كما في " إتحاف المهرة " 97 / 10 ) ، وابن حنان ( 630 ) ، والبيهقي في " البعث " ( 92 ) من طريق عفان ، بهذا الإسناد . ( 2 ) في ( ظ 13 ) : أنه قال في الأصابع : سواء . ( 3 ) صحيح لغيره ، وهو مكرر ( 19550 ) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد ابن جعفر . ( 4 ) صحيح لغيره ، وهو مكرر ( 19536 ) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان